Evangelio de San Mateo

Evangelio de san Mateo 

El origen del evangelio de Mateo es todavía una cuestión discutida. La tradición lo atribuye al apóstol Mateo, quien fuera recaudador de impuestos antes de ser llamado por Jesús. Nos han llegado los testimonios de Orígenes, Ireneo y Papías, hablando de un Evangelio escrito por Mateo en lengua hebrea (arameo), recogiendo los dichos de Jesús y destinado a los judíos. Sin embargo, la crítica moderna niega de modo casi unánime que el que nosotros conocemos como el Evangelio de Mateo sea aquel al que se refieren los antiguos padres. Todo parece indicar que el texto que nosotros tenemos proviene de un manuscrito originalmente en griego, y no en arameo. También los estudios parecen indicar que el evangelista se basa en el texto de Marcos y en lo que se conoce como la fuente Q (dicha fuente podría ser el “Mateo original”, aquel escrito en arameo que recoge los dichos de Jesús). Esto nos lleva a concluir que no fue escrito originalmente por Mateo, pues siendo un testigo ocular de los hechos no tendría necesidad de basarse en Marcos. 
Por lo tanto, podemos concluir que nos encontramos ante un texto de un autor anónimo, que la tradición ha atribuido a Mateo, pero que probablemente fue escrito por algún judeocristiano de la segunda generación en lengua griega. 
Sobre los destinatarios directos de este evangelio todo parece indicar que fue escrito para una comunidad cristiana de origen judío, que vivían en la diáspora. Hay muchas referencias al Antiguo Testamento en el Evangelio de Mateo y habla sobre el cumplimiento de la antigua ley y el establecimiento del Reino. 
Parece ser que fue escrito en Siria, en sentido amplio. Cuando Ignacio de Antioquía cita la Biblia usa el Evangelio de Mateo, lo que nos hace pensar que era el texto que tenía a su disposición. Se piensa que se escribió entre los años 70 y 80. Hay algunas alusiones en el texto que nos hacen pensar que ya había ocurrido la destrucción del templo del año 70 (Mt 22,7 ; 21,13). 

	Clasificación	Histórico	Divino	Literario
Jesús	Personaje Central	Histórico :existen pruebas de su existencia Catacumbas de Comodila con su imagen Se desenvuelve en lugares reales	El hijo de Dios Salvador de los hombres Realizaba milagros sobrenaturales	Escribieron los evangelios sobre su vida Se le denominaba como Nazareno, Galeno, Mesías
Desierto	material	Histórico porque es un lugar real que existe	Representaba las tentaciones a Jesús	Alegoría del desierto como símbolo de tentación
María	Principal	Histórica esta presente en el censo romano Aparece en lugares que si existieron	Inmaculada concepción Madre del hijo de Dios
José	Principal	Histórica porque esta presente en el censo romano Aparece en lugares que si existieron	Padre en la tierra de Jesus Habla en su sueños con un ángel
Herodes	Secundario	Es histórico: hay pruebas de su existencia como mandatario de Judea Judea si existe	Cumplir las profecías sobre el Mesías
Profecía			Es un don de inspiración divina
Juan el Bautista	Principal	Es histórico: -realizaba actividades humanas -Se desenvuelve en lugares reales	Manifestación de la santísima trinidad, se abren los cielos	Alegoría del agua como símbolo
Agua	material		Representa la purificación de los pecados	Alegoría como símbolo de pureza
Los tres reyes magos	Secundarios	No hay pruebas históricas	Un ángel les avisa Siguen la estrella	Son 3 sabios de oriente que tienen su propia historia
Soldados Romanos	Terciarios	Hay pruebas históricas de la existencia en un tiempo de estos soldados
Galilea		Situada en Norte de Israel
Nazareth		Situada en ..
Arquelao	Secundario	Histórico porque es hijo de un rey que realmente existió y hay pruebas del nacimiento de su hijo
Mateo	Narrador	Existió en lugares que realmente existen, evangelios como pruebas	Un santo	Escribir el evangelio
Diablo	Principal	No hay pruebas históricas de su existencia	Un ángel de Dios que se aleja y se inclina al mal Tentaciones a Jesús hacia el mal	Tiene sus propios mitos